B. Nho- Đạo - Pháp. C. Nho- Đạo - Phat. D. Nho- Phật - Pháp. Câu 9: Dấu ấn nông nghiệp trong vǎn hóa mặc của người Việt Nam được thể hiện trong: A. Chất liệu. B. Trang phụC. C. Cả ba phương án đã nêu đều đúng. D. Phong cách. Câu 10: Trong thuyết Ngũ hành, vị đắng thuộc về hành: A. MộC. B. Kim. C. Hỏa. D. Thủy. Câu 11: Hệ thống giao thông của Việt Nam bắt đầu được phát triển từ : A. Thời Hậu Lê. B. Thời Lý. C. Thời Pháp thuộC. D. Thời Nguyễn. Câu 12: Đặc điểm vǎn hóa được rút ra từ công cụ Địa - vǎn hóa là: A. Trong một không gian địa lý có thể chứa đựng vô số không gian vǎn hóa. B. Các quốc gia có điều kiện địa lý gần trung tâm vǎn hóa gốc thường chịu ảnh hưởng sâu sắc của trung tâm vǎn hóa gốC. C. Tính tương đồng về vǎn hóa của những người sống trong cùng một khu vựC. D. Các quốc gia có điều kiện địa lý xa trung tâm vǎn hóa gốc thường ít chịu ảnh hưởng của trun tâm vǎn hóa gốC. Câu 13: Sự kết hợp giữa Phật giáo và tín ngưỡng thờ Tổ tiên ở Việt Nam tạo thành: A. Đạo Ông Trần. B. Đạo Trời. C. Đạo Hòa Hảo. D. Đạo Cao Đài. Câu 14: Tính dung chấp của vǎn hóa Việt Nam được xác định bằng công cụ nghiên cứu: A. Giao lưu -tiếp biến vǎn hóa B. Tất cả các phương án đều đúng C. Địa- vǎn hóa. D. Nhân học vǎn hóa. Yâu 15: Trong thuyết Ngũ hành, vị chua thuộc về hành: A. Thủy. B. Hỏa. C. Kim. D. MộC. âu 16: Phật giáo đại thừa ở Việt Nam là sản phẩm của giao lưu với vǎn hóa: A. Khome. B. Trung Hoa. C. Ân Độ. D. Chǎm. iu 17: Nho giáo quan tâm chủ yếu đến lĩnh vực: A. Ngoại giao B. Vǎn họC.